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丙申年新年献词

President of Kuching Buddhist Society
马来西亚佛教居士总会会长
古晋佛教居士林林长
蔡明田居士
二零一六年二月三日

 

居士应以智慧学佛

 

 

时光如梭,一年又一年,乙未年之过去,丙申年又来临。新春尹始,万象更新,新的一年,新的现象,又是新希望。世间万物,新陈代谢,无时间懈,这便是佛家常谈之“诸行无常,诸法无我”之真实意。

“马来西亚佛教居士总会”的成立匆匆已三年多了,这段时间里我们每三个月到不同州属举行会议,并在当地举办佛教的文化活动如,论坛会、研讨会、交流会,乃至书画艺术交流等等,目的是为以“文化佛教”,带动当地的佛法活动,提高佛教的素质和功能。真正佛教文化的提升,可摒除迷信信仰,显现佛法的智慧,般若内涵启发,使真实佛教的体现,就是还原佛教本来面目。

从理论上说,佛教以出家人为导师,以在家人为基础,所以出家、在家的教徒,对佛学的认识和佛法的修行是重要的。居士学佛除了,护持佛教,供养僧众,布施社会外,自我的修行最为重要,因为修行可了解佛法,佛法的理悟可圆满自己,人生的圆满可以利益众生,所以是自利也是利他的。这种情况在佛陀时期已确立,佛陀对在家弟子的教导,除了布施和供养外,对佛法的认识也是必要的。

“维摩诘经”的启示以“唯心净土”建立“心净国土净”,入不二法门之”空,有”不二之思想,是学佛究竟法门,是学佛修行的重点。居士的学佛也应以不二法门的思维,理悟人生生老病死的解脱为究竟。为了生命的解脱,佛法的修行应更积极,以三无漏学之“戒定慧”的途径,达致“无明”的清净,“烦恼”的解除,而生死解脱,轮回止寂,这种境界就是出家在家修行人,对学佛修行的目的,更是佛陀立教说法,普度众生的真实愿望。

“佛教居士”的学佛,也应和出家人一样,除了拜佛、念佛和念经外,对佛学的学习,和佛经研究,达致佛法修行的了解,才是真学佛和真正佛弟子的行为表现。“金刚经”上佛陀告诉须菩提说,“若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,持於此经乃至四句偈等,受持读诵为人解释,其福胜彼。”此经对我们说布施供养是求福德,是自利之入世间法。发菩提心是成佛之法,以佛法普度众生是出世间法,才是真正求功德。

佛经经典内涵含盖入世间法和出世间法的真理,所以称为佛法。佛法是佛陀的教育思想,我们读经的目的,就是为了解佛法,就是为了人生的圆满,因为圆满的人生就是完人,圆满是人生最高境界,也就是成佛之因。太虚大师说“人成佛成”就是这个样子。

“居士佛教”理念的提出,是佛教新思想的提倡,时值中国佛教在清末民初时期,佛教在中国经长期流传后,因为文化佛教的失去,佛法的传承因而失落,没有文化的佛教,导致迷信信仰的弥漫,文化教育界乃至工商界和社会群众的远离,而致使佛教的沦丧,佛法无人所知,这便是中国佛教末期的情境,真实可悲可叹,身为佛弟子的我们应以此为警诫。

居士佛教之理想的实现,将是佛教的福音,希望居士佛教和出家佛教共同兴盛,就是佛教为利益众生,服务社会的动力和基础。太虚大师以“人生佛教”的理论提倡佛教人生化,以佛法感化人天,恢复中国大乘佛教的“圆融”特质。印顺导师则主张“人间佛教”以佛法在人世间为利益众生,所以他说佛法以人为本,不应天化神化,不是鬼教,不是神教,他认为“佛陀终在人间成佛”的真实”人生化”理念的写照。

佛教从印度传入中国历经二千年,佛经的翻译,融汇中华文化,形成为“中国佛教”,而成为中国人的文化精神思想内涵,而后由中国传至韩国、日本,辗转到了世界各地,都是以文化佛教为传承,以佛法教育为基础,以人本主义,慈悲为怀,和平、平等、包容,的新思维立教说法,佛教在出家在家众的努力,而使佛教在人世间发扬光大。今天的佛教就像佛陀时期佛教的盛行 ,末法时期的今天,佛教还是屹立在人世间,默默地为世人的安乐而祝福。

马来西亚佛教居士总会的成立,是为大马佛教的现代化、教育化、年青化。发挥在家居士的能量,联合世界各国的居士团体,共同为佛教的国际化,联络各国在家居士,共同推动文化佛教,使现代佛教的光茫献出现代佛教居士的功用。

最后祝愿大家新年快乐,并以“百尺竿头须进步,十方世界是全身”,华严经的偈句和大家共勉。

 

Written by

谢旭原